ملحق الوفاق الرمضاني – العدد التاسع في شهر رمضان 1446 هجري – 2025 م

جريدة الوفاق – السنة الأولى (العدد 226) – الاثنين 10 رمضان 1446 هجري- 10 مارس 2025

مساجد الكويت 9

مقدمة

اهتم أهل الكويت منذ القدم ببناء المساجد بكثرة في البلاد، والتي كانت في بداياتها مشيدة من الطين، ثم تطور البناء بمرور السنين وصارت على أحدث طرز البناء. وأشارت إحصائية قطاع المساجد التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن عدد المساجد في الكويت خلال عام 2019 م وصل إلى (1695) مسجدًا تتسع لحوالي (2.8) مليون شخص، من بينها (1007) مسجد جامع (تقام فيه صلاة الجمعة). وبحسب إحصائية بتاريخ يوليو 2024 تملك الكويت 1828 مسجداً في أراضيها. وسننشر خلال شهر رمضان المبارك نبذة عن عدد من مساجد الكويت موزعة على محافظات الكويت الستة.مقدمةاهتم أهل الكويت منذ القدم ببناء المساجد بكثرة في البلاد، والتي كانت في بداياتها مشيدة من الطين، ثم تطور البناء بمرور السنين وصارت على أحدث طرز البناء. وأشارت إحصائية قطاع المساجد التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن عدد المساجد في الكويت خلال عام 2019 م وصل إلى (1695) مسجدًا تتسع لحوالي (2.8) مليون شخص، من بينها (1007) مسجد جامع (تقام فيه صلاة الجمعة). وبحسب إحصائية بتاريخ يوليو 2024 تملك الكويت 1828 مسجداً في أراضيها. وسننشر خلال شهر رمضان المبارك نبذة عن عدد من مساجد الكويت موزعة على محافظات الكويت الستة.

مسجد ابن خميس “الجلاهمة”.. عمره 253 سنة ويعد ثاني أقدم مسجد قائم في الكويت

أسسه محمد الجلاهمة عام 1772م على أرض يملكها ابن خميس

يقول الأديب والمؤرخ الكويتي صالح خالد المسباح المريخي عبر حسابه على منصة “X“: مسجد بن خميس هو مسجد من المساجد الكويتية القديمة التراثية؛ أسسه محمد الجلاهمة عام 1186 هـ – 1772 م ويقع بجوار مبنى البنك المركزي الجديد ، وتم ترميمه على نفقة المرحوم عبدالرزاق يوسف علي الخميس .

وهو التجديد الأخير وقد تم وانجز في العام 2009 م.

وجاء في كتاب معالم الكويت القديمة نقلا عن كتاب تاريخ مساجد الكويت القديمة للمؤرخ عدنان الرومي: يقع مسجد ابن خميس فى نهاية شارع الميدان ( شارع أبي عبيدة الآن ) من ناحية البحر ، وقد أقيم على مرتفع من الأرض ، وقد سمي بمسجد ابن خميس لأنه يقع فى فريج ابن خميس وقريبا من منازلهم . وقد أسسه السيد / محمد الجلاهمة سنة ۱۷۷۲م وفي رواية أن ابن خميس قدم أرض المسجد. ومعروف أن عائلة الجلاهمة أول من سكن الحي حيث وفدوا مع آل الصباح. وقد تم تجديد المسجد ثلاث مرات في السنوات ۱۸۸۲ م ١٩٤٩م ١٩٥٤م .

ويرى المؤرخ الكويتي عدنان الرومي أنه من أقدم مساجد الكويت وشاهد على معالم وتاريخ الكويت واشتهر باسم مسجد ابن خميس وقد أسسه محمد الجلاهمة عام 1772 على أرض يملكها ابن خميس، لذلك يسمى أيضا باسم مسجد بن خميس والجلاهمة، ويعتبره البعض ثاني أقدم مسجد في الكويت مازال قائما في الكويت بعد مسجد الخليفة . ويقع المسجد في العاصمة الكويت في حي الشرق قرب وزارة التخطيط من جهة الجنوب الغربي، ويشرف على شارع الخليج، وله ثلاثة مداخل من جهة شارع الخليج، ومن شارع أبو عبيدة، ومن شارع عبد الله الأحمد.

ويرى البعض أن المسجد يقع في فريج الجلاهمة وهو الاسم القديم لهذا الفريج ( الحي ) قبل هجرة أسرة الجلاهمة من الكويت في زمن الحاكم الثاني للكويت الشيخ عبدالله بن صباح ( 1762 – 1812 ) م والذي سمي فيما بعد بفريج بن خميس وهي الأسرة التي سكنت في بيوت أسرة الجلاهمة بعد هجرتهم من الكويت والتي أعطيت لأسرة الخميس بالحكم الصادر من المحكمة سنة 1972م على أساس أنها استملكت بوضع اليد. وأطلق عليه مؤخرا اسم (مسجد محمد الجلاهمة “ابن خميس” ) نسبة لمؤسسه ولأسرة ابن خميس التي سكنت الحي في زمن حكم الشيخ مبارك الصباح ( 1896- 1915) م .

المصادر:

• المؤرخ عدنان الرومي من خلال ما جاء في كتابه “تاريخ مساجد الكويت القديمة ” ومن خلال حديثه المتلفز في قناة المعالي على اليوتيوب: https://youtu.be/szFljvYzb8M?si=XincaiBE_QD4l8Oa

• https://youtu.be/B36zX3mqtXM?si=UBGXNnYFL5ILYcZI
• الأديب والمؤرخ الكويتي صالح خالد المسباح المريخي عبر حسابه على منصة “X“ .
• المؤرخ صلاح الفاضل – كتاب معالم مدينة الكويت القديمة الجزء الرابع.
• منتدى تاريخ الكويت: https://www.kuwait-history.net/
• موقع الصلاة الآن: https://www.prayer-now.com/mosque

==========================================

الشبهات التي تطعن في الإسلام والردود عليها (9)

مقدمة

يتعرض الإسلام منذ اللحظات الأولى لظهوره – ولا يزال حتى اليوم – للهجوم وإثارة الشبهات حوله والتشكيك في عقائده وتعاليمه، والواقع يبين لنا أن الشبهات التي تثار ضد الإسلام منذ ظهر وحتى اليوم هي شبهات مكررة ولا تختلف مع بعضها إلا في الصياغة أو محاولة إعطائها صبغة علمية. ومواجهة تلك الشبهات تكون ببذل جهود علمية مضاعفة من أجل توضيح الصورة الحقيقية للإسلام، ونشر ذلك على أوسع نطاق خاصة في عصر ثورة المعلومات والاتصالات والاستخدام المتزايد لشبكة الاتصالات الدولية “الإنترنت “، وقد نهض مفكرو الإسلام – في فترات مختلفة – بالقيام بواجبهم في الرد على هذه الشبهات كل بطريقته الخاصة وبأسلوبه الذي يعتقد أنه السبيل الأقوم للرد.

وتعميما للفائدة، ستواصل صحيفة ” الوفاق” خلال شهر رمضان المبارك، نشر الردود على كل شبهة من هذه الشبهات المثارة، والتي تتردد في عصرنا بشكل أو بآخر، من خلال عرض ما جاء في بعض المراجع منها كتاب ” حقائق إسلامية في مواجهة حملات التشكيك ” للدكتور محمود حمدي زقزوق، وهو من إصدار المجلس الأعلى للشئون الإسلامية التابع لوزارة الأوقاف في مصر بتاريخ المحرم ١٤٢٢هـ – أبريل ٢٠٠١م . وكتاب” مختارات من كتاب حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين” – إشراف وتقديم  د . محمود حمدى زقزوق – وزارة الأوقاف – القاهرة – بدون تاريخ.  وكتاب ” في جولة مع المستشرقين ” – للأستاذ عبد الخالق سيد أبو رابية – المجلس الأعلى للشئون الإسلامية – القاهرة 1976. ونأمل أن يسهم نشرنا لهذه الردود في توضيح الصورة الحقيقية للإسلام وإزالة بعض ما علق بالأذهان من سوء فهم لتعاليمه وعقائده، والله من وراء القصد.

ثانيا – الردود على الشبهات التي تطعن في النبي محمد صلى الله عليه وسلم

الشبهة 5  – يزعمون أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم حاول الانتحار بعدما تأخر عليه الوحي أول مرة في بداية البعثة

زعم أعداء الإسلام أن النبي محمد ﷺ حاول الانتحار بعدما تأخر عليه الوحي أول مرة في بداية البعثة، ودليلهم رواية غير صحيحة مقطوعة السند ولم يروها أي صحابي من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم فهو ليس بحديث نبوي شريف، بل هو بلاغ جاء في البخاري في كتاب ” التعبير “، باب ” أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي.. ولفظه: قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ:… وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ، فَيَرْجِعُ؛ فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ “.

الرد على الشبهة:

1. هذه الرواية التي استندتم إليها ـ يا خصــــوم الإسلام – ليست صحيحة رغم ورودها في صحيح البخاري ؛ لأنه أوردها لا على أنها واقعة صحيحة ، ولكن أوردها تحت عنوان ” البلاغات ” يعنى أنه بلغه هذا الخبر مجرد بلاغ ، ومعروف أن البلاغات في مصطلح علماء الحديث : إنما هي مجرد أخبار وليست أحاديث صحيحة السند أو المتن.
2. وقد علق الإمام ابن حجر العسقلاني في فتح الباري بقوله: هذه الزيادة – أي من أول “فيما بلغنا ” ليست من كلام عائشة رضي الله عنها، بل هي من كلام الزهري، وهو من التابعين لم يدرك تلك الحادثة، ولم يذكر هو أن أحدا من الصحابة حدثه بها، ولذا نصَّ على ذلك في الرواية نفسها بقوله: ” فيما بلَغنا “. ومعنى الكلام: أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة. وهو من بلاغات الزهري وليس موصولاً برسول الله ” فتح الباري ” (12 / 359). هذا هو الصواب، وحاش أن يقدم رسول الله – وهو إمام المؤمنين -على الانتحار، أو حتى على مجرد التفكير فيه.
3. وقال أبو شامة المقدسي: هذا من كلام الزهري أو غيره، غير عائشة، والله أعلم؛ لقوله: ” فيما بلغنا “، ولم تقل عائشة في شيء من هذا الحديث ذلك.
4. وعلى كل فإن محمداً رسول الله كان بشراً من البشر ولم يكن ملكاً ولا مدعيا للألوهية والجانب البشرى فيه يعتبر ميزة كان يعتنى بها، وقد قال القرآن الكريم في ذلك : ( قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً ). ومن ثم فإذا أصابه بعض الحزن أو الإحساس بمشاعر ما نسميه – في علوم عصرنا – بالإحباط أو الضيق فهذا أمر عادى لا غبار عليه؛ لأنه من أعراض بشريته . وحين فتر ” تأخر ” الوحى بعد أن تعلق به الرسول كان يذهب إلى المكان الذي كان ينزل عليه الوحى فيه يستشرف لقاء جبريل، فهو محب للمكان الذي جمع بينه وبين حبيبه بشيء من بعض السكن والطمأنينة، فماذا في ذلك أيها الظالمون دائماً لمحمد في كل ما يأتي وما يدع؟
5. وأكد علماء علم الحديث على مر العصور أن جميع الأسانيد التي ذكر فيها حكاية محاولة النبي صلى الله عليه وسلم الانتحار أثناء انقطاع الوحي بعدما جاءه أول مرة، كانت كلها أسانيد مردودة، ما بين ضعيف وموضوع. بل وبطلان بعضها، ولا يخفى أن متنها أيضاً باطل منكر، وذلك من وجوه: أن فترة انقطاع الوحي كانت لإزالة الخوف الذي جاء لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم أول ما جاءه الوحي، وأنها للاستعداد لما بعده، فكيف يلتقي هذا مع همِّه صلى الله عليه وسلم بالانتحار؟!. وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشك للحظة في كونه نبيّاً، فقد ثبَّت الله تعالى قلبه بالوحي، وما وجده من الرهبة من نزول الوحي أول مرة فيدل على بشريته، وعلى شدة الوحي، وقد كان يعاني صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عند نزول الوحي في بعض صوره.
6. والخلاصة لم تصح رواية “همِّ النبي صلى الله عليه وسلم بالانتحار لتأخر الوحي عليه أول أمر الرسالة”، والزيادة التي في البخاري ليست على شرطه فلا تنسب للصحيح، وقد أثبتها البخاري رحمه الله أنها من قول الزهري لا غيره، فهي بلاغ مقطوع الإسناد لا يصح، وللحديث روايات أخرى كلها يؤكد عدم صحة القصة لا سنداً ولا متناً.
7. وإذا كان أعداء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يستندون إلى الآية الكريمة: (فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً) .  فالآية لا تشير أبداً إلى معنى الانتحار، ولكنها تعبير أدبي عن حزن النبي محمد بسبب صدود قومه عن الإسلام، وإعراضهم عن الإيمان بالقرآن العظيم؛ فتصور كيف كان اهتمام الرسول الكريم بدعوة الناس إلى الله، وحرصه الشديد على إخراج الكافرين من الظلمات إلى النور. وهذا خاطر طبيعي للنبي الإنسان البشر الذى يعلن القرآن على لسانه اعترافه واعتزازه بأنه بشر في قوله – رداً على ما طلبه منه بعض المشركين: وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعاً أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيراً أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفاً أو تأتى بالله والملائكة قبيلاً أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه) . فكان رده: (سبحان ربي) متعجباً مما طلبوه ومؤكداً أنه بشر لا يملك تنفيذ مطلبهم : ( هل كنت إلا بشراً رسولاً).

المصادر لهذه الردود:

1. كتاب” مختارات من كتاب حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين” – إشراف وتقديم  د . محمود حمدي زقزوق .
2. موقع الإسلام سؤال وجواب: https://islamqa.info/ar

======================================

واحة رمضان 9

حدث في شهر رمضان

” من 1 الى 7 رمضان”:

1 رمضان

• دخول الفتح الإسلامي مصر عام 20هـ الموافق 641م، في عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه على يد عمرو بن العاص رضي الله عنه.
• بدء فتح الأندلس في عام 91هـ الموافق 710م عندما نزل المسلمون بقيادة طريف بن مالك البربري إلى الشاطئ الجنوبي لبلاد الأندلس.
• فتح البوسنة والهرسك  سنة 791 هـ بعد معركة قوص أوه في عهد السلطان مراد الأول بن السلطان أورخان الغازي.

2  رمضان

• في عام 114 هـ الموافق 26 من أكتوبر 732م اشتعلت معركة “بلاط الشهداء” بين المسلمين بقيادة “عبد الرحمن الغافقي” الذي استشهد في المعركة ، والفرنجة بقيادة “شارل مارتل”، وجرت أحداث هذه المعركة في فرنسا في المنطقة الواقعة بين مدينتي “تور” و”بواتييه” ، ولم تنته المعركة بانتصار أحد الفريقين.
• في عام 82هـ انتصرت الجيوش الإسلامية في شمال أفريقيا بقيادة الحسان بن النعمان على الروم والبربر وتم فتح المغرب الأوسط (الجزائر )

3 رمضان

• في عام 2 من الهجرة خرج رسول الله محمد (عليه الصلاة والسلام) من المدينة المنّورة قاصداً موقع بدر، حيث دارت المعركة الكبرى وانتصر فيها المسلمون في يوم 17 من شهر رمضان المُبارك .
• انتصار المسلمين على التتار في معركة شَقْحَب  أو مرج الصفر في موضع قرب دمشق، في عام 702 هـ وكانت بين المسلمين من أهل الشام ومصر بقيادة السلطان الناصر محمد بن قلاوون في مواجهة  التتار.

4 رمضان

• عام 1 هـ  سرية سيف البحر أمَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه السرية حمزة بن عبدالمطلب.
• في 4 من رمضان 927 هـ الموافق 8 من أغسطس 1521م السلطان العثمانى  سليمان القانوني ينجح فى فتح مدينة بلجراد.

 5 رمضان

• عام 93 هـ  قام موسى بن نصير، قائد الجيش العربي المسلم بالعبور بجيش مكون من ثمانية عشرة ألف مقاتل إلى أسبانيا، محاولاً إتمام الفتح الإسلامي لأسبانيا، ففتح مدن: كرمونا وسيفيليا، أي أشبيلية وماريندا
• عام 666 هـ حرر الظاهر بيبرس إمارة أنطاكية من سيطرة الصليبيين بعد احتلال دام خمسة وسبعين عاماً.

6 رمضان

• فتح النوبة في جنوبي مصر عام 31 هجرية بقيادة عقبة بن نافع لنشر الإسلام في بلاد النوبة ولتأمين حدود مصر الجنوبية.
• عام 63هـ الموافق 14 مايو 682م انتصر محمد بن القاسم على جيوش الهند عند نهر السند وتم فتح بلاد السند، وكان ذلك في آخر عهد الوليد بن عبد الملك.

7 رمضان

• عام 960 هـ عام 1553 م، القائد البحري العثماني طرغد بك يستولي على جزيرة كوريكا ومدينة كاتانيا في صقلية الإيطالية، بعد إبادته لحاميتها، وتخليصه لسبعة آلاف أسير مسلم.